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艺术概论  
浏览次数:912  发布日期:2016-01-18   


中国绘画是世界独有的墨与水的交融,西方绘画是彩与光,点线面的结合。能把祖国山河变现独立自然,是中国画的内涵所在。包括道家,佛法,哲学,神学等。

中国文字是世界独有的文字,点线面的结合。中国文化,古文字,帛画,岩画,壁画是世界独有的彩与墨的艺术世界。

我在艺术的历程中不断对艺术进行探索与追求,在人生的旅程中一山一水,一草一木,一花一世界。这是我人生的追求。起笔为舞,感受美学中特有的哲思。

中国画中的逸品由来已久,北宋黄休复《益州名画记》中首倡此说。将逸品置于传统的神品之上。“画之逸格,最难其畴。笔简形具,得之自然所以“逸品”与“逸”并不仅仅是一种审美范畴。仅仅指雅逸,飘逸,畅逸之美,是表现的境界提升。品之“逸”笔简意来,超于具形骸之外而能与“天”想通,与道相融。逸品之说超越于所谓的风格,流派之范畴。

古人有阅,与艺术有关,与天地宇宙有关。“逸品”要牢牢地抓住艺术的魂与超越性本质,而将“它”我汇集与一己之思想中,从而得以化身千万。逸品之说不但属于传统的中国画,亦在一定义上蕴含朝向“现代”继续开发巨大的空间。“逸为真,不拘形态”,“逸”之能“品”之也。

中国绘画中要有大气象,包涵艺术的符号,笔墨间的感性与自我。中国艺术与绘画如此塑造更受重视,西方艺术是直面的彩塑,面与光的表现才能展现画面之元素。历史的发展像时空的光速一样快!把理性和自我的认识与时代相连。穷者思变,意在笔先。意念是神灵之通达,文道之流长,思古传承。书之碑帖出,画为大为写,中为画,小为描。书者:楷为快,行之慢,草之缓。

西方艺术所代表现代的是面与面成为线,是不断的修饰,用光的元素堆积塑造而成的。作为东方艺术家使用心灵接近宇宙大造,用艺术的心灵去追梦。

西方绘画是光与彩综合现代艺术空间感,艺术史远古史,现代是电子古。

当今绘画之美有三中一:外形之美,二:观念之美,三:表达之美。“美”是完善,是造型与表现之美。

列宾,托尔斯泰,莱辛,赫德和后来的歌德以及康德,以前所有的世界著名美学家对美的理解也都是这样的。他们对美的认识来源于对人生的感悟,对自然的赞叹!美只能用心灵来认识。美和善来自于同一根源。所以“美”只能靠情趣来确定。因此贺奇逊认为“美”并非永远和“善”一致,它可以和“善”分离开,也可以和“善”相反。

根据霍姆(HOME)(1696-1782)的意见,“美”就是使人愉快的东西。所以“美”只能靠情趣来确定。

在17世纪,法国的班尔安德烈·巴赫和后来的狄德罗·达兰贝尔,还有伏尔泰,也在撰文讨论艺术。班尔安德烈在他的《美有三种》中把美分为1、神之美,2、自然之美,3、人之美。

在绘画与音乐中有着紧密的联系。山之灵是一部交响曲,大写意花鸟画像,十面楚歌,小写意像圆舞曲。艺术的美,美在根源。它不是带着实际利益的享受,艺术是自我创作,集山水天地之“大美”。

黑格尔看来“真善美”是用一样的语言来传达,三者的区别仅仅在于“真”。“真”是观点之本身,它是独立存在的,“美”就是观念的表现。

艺术补充了自我观念对东西方文化的认识,中国画从古至今对后来的艺术家都一直产生着巨大的影响力。

马蒂斯逸笔的色彩中的平静,梵高在色彩上表现出的热烈!艺术总是灰暗与苦涩,从有意到无意,由灰进入白色时期的十几年间,提香以黑色为主的画面以凝静为主。

当今时代的东方艺术,诗书画印,散文诗歌等多元化艺术要素即是超越生活,并吸取了大量的本土文化。西方文人从莎士比亚联想到塞尚,他们首先有真情,东西方多元素的文化都在本土文化里做文章,并形成文化符号。

音乐的符号是精灵,画是表现美的载体,是外物之美。例如梵高,毕加索,马蒂斯,塞尚,席勒,高更等等。这些艺术家的作品很多人看不懂,这不能怪作者,因为东西方的艺术都是想通的,当西方的文字你们看不懂时不能说这些文字不好,要认识到是自己不懂。

人们对美的认识不是说好看和不好看,美与不美之说。太深的东西和画面很难让人看懂,好和美是两个字,两个概念。西方不能没有莎士比亚,东方不能没有红楼梦。西方的基督,神学,东方的儒释道都是不可或缺的文明。

艺术能够成熟的表达创作者内心的想法,凡是刻意炫耀的都会暴露无疑完全隐藏不了!创作揣摩的是意味,而画形则是在前人的精神里提升的意味。掌握住意形画意,怎么写都是自己,怎么画都不会是别人。

文人画极其重视“逸趣”,甚至提出鄙工取意的形神观。由此,中国画特有的审美特性也逐渐明朗,画者的修养成了决定画作水平的关键所在。艺于雅的连接,在两种不同思想与创作的道路上一致追求美的事物,一副绘画就能达到精神与气息上的契合!

 
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